Ústav románských jazyků a literatur



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«E daí?»

«Daí», tornou Dois-Sessenta-e-Três, «a carta diz sempre o mesmo: aguentar o que eles quiserem, fechar os olhos e andar para a frente. Falei certo, nosso cabo?»72
O prisioneiro Dois-Sessenta-e-Três coloca em questão o real papel do militar diante do poder. Preso por desobediência às normas das forças armadas e sabendo o que pode ocorrer no caso de um recruta desertor, ou seja, se violar as leis impostas pela classe dominante, ele deixa clara a razão de tudo aquilo, até mesmo para os companheiros que tinham sido seleccionados para escoltá-lo para o Forte, onde permanecerá preso na companhia dos outros desertores que aí se já encontram:

«Não entendo», disse Dois-Sessenta-e-Três. «Se vocês têm assim tanto medo à ronda, é porque no fim de contas vão tão presos como nós».

«Presos, sim, senhor», apressou-se o Espanhol a confirmar. «O Dois-Sessenta-e-Três tem razão. Basta um de nós querer para o enrascar a si e à sua escolta. É isso que ele quer dizer nosso cabo.»

Então está bem. Experimentem e verão como elas (as baionetas) mordem...»73
Para esses soldados – Dois-Sessenta-e-Três representa uma excepção –, a missão é um dever sagrado, prova de fidelidade e amor à Pátria; julgam estar ao seu serviço, quando na realidade servem a uma minoria dominante.

Reparamos no último exemplo como os recrutas temem os superiores, ao mesmo tempo em que autoritariamente se colocam diante dos seus subordinados. Este comportamento é resultante da ideologia de classes. Acostumados a um sistema hierárquico, com que a lei militar trabalha, os soldados obedecem inconscientemente a qualquer um dos comandos sem sequer discutir acerca da coerência destes, e irracionalmente agem em situações quando dominam, pois nem sequer procuram verificar se é justo o que cobram dos indivíduos submissos. Dizendo-o por outras palavras, eles consideram-se como elementos garantizadores e controladores da ordem social e desenvolvem a sua actividade a favor da conservação e manutenção do poder.

Do mesmo modo age também o sargento Leandro no romance Hóspede de Job. Este não consegue entender as razões dos habitantes da aldeia de Cimadas e revolta-se contra as camponesas quando decidem reclamar à Câmara Municipal o auxílio na forma de alimento para os filhos. Leandro deveria estar a lado das mães carentes e desta maneira apoiar o interesse do seu povo, no entanto ele pensa que é da sua obrigação amenizar o confusão e silenciar a voz do povo. Com esta atitude prova que idiscutivelmente permanece fiel à classe dominante:
Assoprava ele, piava o outro, ladrava o sargento Leandro por ordem, ordem e mais ordem. A linguagem dos animais com medo.

«Ordem ou vai tudo raso.»

Com palavras de toda a espécie e principalmente com os seus soldados, Leandro consegui afastar as mulheres para a estrada de Cimadas.74
Uma outra instituição que serve como o elemento fundamental na conservação do poder é a família. Naturalmente, numa sociedade da estirpe machista a constituição da família relaciona-se, imensas vezes, com as pressões externas, alheias a qualquer tipo de sentimento amoroso e respeitoso que, à partida, devem ser o pilar fundamental de uma união matrimonial. A partir de várias obras literárias foi-nos apresentado o casamento como um tipo de contrato económico entre duas famílias com o objectivo de conservar e transmitir o poder garantido pela força do dinheiro. Quem mais sofria nestes «casamentos arranjados» eram as mulheres, impotentes de qualquer tipo de resistência. Aceitando a vontade dos pais assinavam a sua eterna infelicidade e a posterior submissão total ao marido.

No universo patriarcal transmitido por Cardoso Pires, cabe ao homem a activa participação em todos os sectores da vida cultural, sendo reservada à mulher somente a tarefa de desempenhar a função da dona de casa com a criação dos filhos. As funções do matrimónio são divididas com a base no melhor ajustamento possível entre cada sexo e a capacidade do desempenho do mesmo. A mulher vê-se colocada, involutariamente, num plano inferior. Se observamos bem a realidade, certamente percebemos que o tal domínio do homem quanto ao controle da família, tem por objectivo manter o poder e garantir a preservação do capital acumulado, pois resultado de um casamento falido consiste em divisão legal dos bens, o que causa o enfraquecimento do poder da classe dominante. Aliás, numa entrevista dada em 1995, Cardoso Pires explica o porquê do frequente questionamento da posição feminina nas suas obras: “...Desde a Cartilha do Marialva a é uma constante fundamental nos meus livros. Talvez porque seja mais significativo perceber a sociedade portuguesa através da mulher do que através do homem (...) e mesmo numa democracia como esta que hoje vivemos, a mulher, apesar da liberdade e da igualdade que lhe confere a Constituição, ainda sofre na prática graves discriminações, sobretudo ao nível do trabalho.”75

Apoiemo-nos, uma vez mais, na leitura dos contos de Jogo de Azar, embora este livro não seja um dos principais pilares na concepção desde trabalho, no entanto o conceito em questão está presente em alguns dos contos desta colectânea.

Em Uma Simples Flor nos Teus Cabelos Claros, o leitor vem conhecendo Quim e Lisa, as personagens centrais da narrativa, cuja relação está à beira da falência, no entanto, aturam-se porque não vêem outra saída:



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