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imago Dei em seu coração é que o homem se sentirá interdependente com Deus, promovendo pela gnosis kardia -



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imago Dei em seu coração é que o homem se sentirá interdependente com Deus, promovendo pela gnosis kardia - isto é, pelo “conhecimento do coração” que confere um significado à vida - o mito da redenção mútua e da encarnação contínua de Deus em cada indivíduo da espécie humana. Aí poderá vivenciar o mito do eterno retorno: RUMO AO LAR ENTRE AS ESTRELAS...
VI - CONCLUSÃO

Jung é um gnóstico, na medida em que vivencia a experiência direta e interior (1914-19) com as imagens arquetípicas: sombra, trevas etc., como o caminho do auto-conhecimento e da individuação.

O processo junguiano de individuação é a contrapartida moderna da luta pela aquisição gnóstica do autoconhecimento. Assim, salvar o Homem do mundo é para um gnóstico o que Jung denomina de desidentificação em relação ao Outro exterior e ao Outro interior, inclusive de sua Sombra, já que o Bem e o mal estariam contidos no Pleroma, a realidade indivisa primitiva, indiferenciada, para Jung, o inconsciente de Deus, contendo em potencial o caos e o cosmos.

Os Sermões representam a expressão metafórica de uma experiência interna. Assim, alguns paralelos podem ser traçados entre os princípios gnósticos e a psicologia junguiana. São em número de oito:

1- o elemento pneumatológico = Si-mesmo;

2- diálogo consciência/inconsciente, como a tentativa de experiência direta com a realidade

arquetípica;

3- processo de individuação como o percurso da alma para retornar à sua verdadeira morada, a

seu hthos, pelo processo de autoconhecimento;

4- a aceitação do mal, da dor e do sofrimento como ontologicamente substantes e não apenas

como ausência do Bem;

5- a vivência da alienação da consciência para atingir a plenitude;

6- o Pleroma, o



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