Apostila enem



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O senhor
Carta a uma jovem que, estando em uma roda em que dava aos presentes o tratamento de você, se dirigiu ao autor chamando-o “o senhor”:

Senhora:
Aquele a quem chamastes senhor aqui está, de peito magoado e cara triste, para vos dizer que senhor ele não é, de nada, nem de ninguém.


Bem o sabeis, por certo, que a única nobreza do plebeu está em não querer esconder sua condição, e esta nobreza tenho eu. Assim, se entre tantos senhores ricos e nobres a quem chamáveis você escolhestes a mim para tratar de senhor, e bem de ver que só poderíeis ter encontrado essa senhoria nas rugas de minha testa e na prata de meus cabelos. Senhor de muitos anos, eis aí; o território onde eu mando é no país do tempo que foi. Essa palavra “senhor”, no meio de uma frase, ergueu entre nós um muro frio e triste.
Vi o muro e calei: não é de muito, eu juro, que me acontece essa tristeza; mas também não era a vez primeira.
BRAGA, R. A borboleta amarela. Rio de Janeiro: Record, 1991.
A escolha do tratamento que se queira atribuir a alguém geralmente considera as situações específicas de uso social. A violação desse princípio causou um mal-estar no autor da carta. O trecho que descreve essa violação é:

a) “Essa palavra, ‘senhor’, no meio de uma frase ergueu entre nós um muro frio e triste”.

b) “A única nobreza do plebeu está em não querer esconder a sua condição”.

c) “Só poderíeis ter encontrado essa senhoria nas rugas de minha testa”.

d) “O território onde eu mando é no país do tempo que foi”.

e) “Não é de muito, eu juro, que acontece essa tristeza; mas também não era a vez primeira”.


36. (Enem 2014) A Tall Order

The sky isn’t the limit for an architect building the world’s first invisible skyscraper.
Charles Wee, one of the world’s leading high-rise architects, has a confession to make: he’s bored with skyscrapers. After designing more than 30, most of which punctuate the skylines of rapidly expanding Asian cities, he has struck upon a novel concept: the first invisible skyscraper.
As the tallest structure in South Korea, his Infinity Tower will loom over Seoul until somebody pushes a button and it completely disappears.
When he entered a 2004 competition to design a landmark tower, the Korean-American architect rejected the notion of competing with Dubai, Toronto, and Shanghai to reach the summit of man-made summits. “l thought, let’s not jump into this stupid race to build another ’tallest’ tower,” he says in a phone conversation. “Let’s take an opposite approach – Let’s make an anti-tower.”

The result will be a 150-story building that fades from view at the flick of a switch. The tower will effectively function as an enormous television screen, being able to project an exact replica of whatever is happening behind it onto its façade. To the human eye, the building will appear to have melted away.


It will be the most extraordinary achievement of Wee’s stellar architectural career. After graduating from UCLA, he worked under Anthony Lumsden, a prolific Californian architect who helped devise the modern technique of wrapping buildings inside smooth glass skins.
HINES, N. Disponível em: http://mag.newsweek.com. Acesso em: 13 out. 2013 (adaptado).
No título e no subtítulo desse texto, as expressões A Tall Order e The sky isn’t the limit são usadas para apresentar uma matéria cujo tema é:

a) Inovações tecnológicas usadas para a construção de um novo arranha-céu em Seul.

b) Confissões de um arquiteto que busca se destacar na construção de arranha-céus.

c) Técnicas a serem estabelecidas para a construção de edifícios altos na Califórnia.

d) Competição entre arquitetos para a construção do edifício mais alto do mundo.

e) Construção de altas torres de apartamentos nas grandes metrópoles da Ásia.


37. (Enem 2014) The Road Not Taken (by Robert Frost)
Two roads diverged in a wood, and l —

l took the one less traveled by,

And that has made all the difference.

Disponível em: www.poetryfoundation.org. Acesso em: 29 nov. 2011 (fragmento).


Estes são os versos finais do famoso poema The Road Not Taken, do poeta americano Robert Frost. Levando-se em consideração que a vida é comumente metaforizada como uma viagem, esses versos indicam que o autor

a) festeja o fato de ter sido ousado na escolha que fez em sua vida.

b) lamenta por ter sido um viajante que encontrou muitas bifurcações.

c) viaja muito pouco e que essa escolha fez toda a diferença em sua vida.

d) reconhece que as dificuldades em sua vida foram todas superadas.

e) percorre várias estradas durante as diferentes fases de sua vida.



38. (Enem PPL 2014)

Implementar políticas adequadas de alimentação e nutrição é uma meta prioritária em vários países do mundo. A partir da campanha If you can’t read it, why eat it?, os leitores são alertados para o perigo de

a) acessarem informações equivocadas sobre a formulação química de alimentos empacotados.

b) consumirem alimentos industrializados sem o interesse em conhecer a sua composição.

c) desenvolverem problemas de saúde pela falta de conhecimento a respeito do teor dos alimentos.

d) incentivarem crianças a ingerirem grande quantidade de alimentos processados e com conservantes.

e) ignorarem o aumento constante da obesidade causada pela má alimentação na fase de desenvolvimento da criança.


39. (Enem PPL 2013) Movie: Hijras – The Third Gender
Director: Devika Urvashi Bhisé

Duration: 29 minutes

Hijras are the outcastes of Indian society and live on its fringes. These eunuchs (originally only castrated males) were once employed by sultans and maharajas to guard the women in their harems. Now shunned by society, they are treated with less respect than the Dalits, or untouchables. Considered neither men nor women, Hijras have no constitutional rights. Currently, there is an ongoing debate in India regarding whether or not they should be granted the status of a third gender.

Most hijras are genetically born as men, but believe they are women within. The rest are hermaphrodites with some abnormality in genitalia. For those born men, becoming a hijra is a painful process that involves removing the entire genitalia in a secret ceremony that is often undergone without any anesthetic.

Currently, most hijras have only three ways in which they can make a living: prostitution, begging, and as performing shamans removing bad luck and/or spells from suspicious Indian households. Sex work is one of the only options for hijras because there are few employment opportunities available to them. Hijras are most commonly seen knocking on car windows, begging for money at stoplights. Although hijras are feared for their dissimilarities, they are also revered for their alleged mystical abilities. Most Indian families seek their blessings during any auspicious ceremony such as a birth, a wedding, or the building of a new house.

As pariahs of society, they are subjected to prejudice that is often translated into verbal abuse, humiliation, extreme discrimination, and violence in public as well as private venues. I have documented a short film to create awareness of the plight of this segment of society and allow their voices to be heard. I was privileged to share this community’s inner life and have tried to capture its stark reality as a friend rather than a voyeur. The filming took place from June 2008 to September 2008 in various cities and locations in India.


Disponível em: www.engendered.org. Acesso em: 25 fev. 2012.
O filme Hijras – The Third Gender tem como objetivo chamar atenção para a situação vivida por um segmento da sociedade indiana, os hijras. De acordo com o que se captura dessas vozes no filme e do que se lê no texto, esse segmento reivindica

a) os mesmos direitos dos dalits, ou intocáveis.

b) o direito constitucional de sair da marginalidade.

c) um processo mais humano de mudança de sexo.

d) a regulamentação de suas atuais funções sociais.

e) o reconhecimento de suas habilidades místicas.

40. (Enem 2012) Leia.



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