Danielle carvalho ramos



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superego/supereu, a qual decorre de diferenças de tradução – isto ficará mais evidente a partir da próxima seção deste capítulo. O mesmo se aplica ao uso das expressões ideal do ego/ideal do eu.

25 E aí retomo o já referido vicioso “caráter circular do percurso da pulsão” (LACAN, 1964/1998, p. 168). Não é disso mesmo que se trata no que refere ao pulsional, à pulsão de morte, como vimos? Um incessante e obstinado movimento em direção a um mesmo impossível.

26 Ressalvo que, ainda que o termo assim possa sugerir, não se trata de qualquer referência à neurose obsessiva. Utilizo-o aqui mais como uma aproximação às considerações feitas por Dolto (1999). Se as normas quanto ao aleitamento são seguidas obsessivamente, vê-se forjar, por conseguinte, um amamentar obsessivo.

27 Nomes fictícios.

28 Referindo-se às elaborações freudianas em O mal-estar, Lacan (1959-1960/1997, p. 225) diz que o gozo é um mal porque implica o mal do próximo. Sempre se goza, portanto, à custa do Outro.

29 Os caminhos que apontam para essa íntima relação entre o superego – o qual ordena ao gozo – e o ideal do eu, já percorremos no capítulo anterior.

30 Lacan (1962-1963/2005) diz que o desejo é articulado com o objeto causa de desejo.

31 Segundo Lacan (1954-1955/1985, p. 280), “o desejo é uma relação de ser com falta. Esta falta é falta de ser, propriamente falando. Não é falta disto ou daquilo, porém falta ser através do que o ser existe”.

32 Passagem famosa presente na conferência A dissecação da personalidade psíquica (FREUD, 1933 [1932]a/1996, p. 84) que Lacan (1965/1998, p. 878) traduziu como “lá onde isso estava, lá, como sujeito, devo [eu] advir” – o que aponta para uma negatividade como condição para o advento do sujeito. Trata-se de um “lá onde isso estava...”, não mais está. Por isso, e só por isso, o sujeito pode advir.
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