Cosmovisão cristã o que é uma cosmovisãO? Introdução



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3) Teísmo Bíblico: corresponde à visão bíblica. Apresenta um equilíbrio entre o secularismo e o animismo. O mundo natural (criação de Deus) existe e é importante, mas está aberto à interferência sobrenatural. Existe uma verdade absoluta que pode ser conhecida. A pobreza e a fome existem como conseqüência do pecado e rebelião do homem contra o Criador, portanto a solução está na transformação de corações e mentes (arrependimento). O homem é muito importante porque foi criado à imagem e semelhança de Deus. O teísmo bíblico produz uma série de fatores importantíssimos e influências em todas as áreas da vida: desenvolvimento moral, o valor do trabalho, a virtude do serviço e da solidariedade, a capacitação do homem controlar a natureza, a mordomia da criação, o conhecimento e a aplicação da verdade, a capacidade criativa do homem, etc. Todos estes fatores são fundamentais e exercem uma base sólida para o desenvolvimento em todas as áreas da vida humana, tanto individual, como coletiva, ou seja, também em relação a cultura, a arte, a política e o conhecimento de um povo. (Para mais detalhes vejam o anexo: J. SIRE ( 2001:23-47).

A tipologia de Miller parece útil como análise dos padrões de pensamento que encontramos na cultura ocidental hoje, tendo como vantagem principal a simplicidade. No contexto brasileiro, ela retrata bem as tendências espiritualistas da religiosidade popular, no caso da cosmovisão animista. Entretanto, por ser mais voltada para as estruturas atuais de pensamento não fica clara a origem histórica desses padrões de pensamento. Nesse sentido, a tipologia de Kuyper é claramente superior, ao indicar não só os padrões de pensamento, mas também as origens de cada cosmovisão e as civilizações que cada cosmovisão produziu.

A Tipologia “Filosófica” de James Sire

Uma abordagem bem diferente é a seguida por James Sire, que identifica as cosmovisões como movimentos intelectuais ou culturais que tiveram grande influência na história, sem tentar forçá-los num padrão pré-definido. Assim, em concordância com o título de sua obra principal sobre o assunto, Sire nos apresenta um “catálogo”, ou uma listagem das cosmovisões principais, que também poderiam ser descritas como “filosofias de vida”. Oito cosmovisões são apresentadas: o teísmo cristão, deísmo, naturalismo, niilismo, existencialismo, monismo panteísta oriental, nova era e pós-modernismo. Vamos apresentar abaixo cinco delas (excluindo o teísmo, o panteísmo e a nova era):



1) O Deísmo: surgiu no séc. XVII com o Iluminismo, onde a legitimidade do conhecimento se dá pela revelação da razão. É algo similar ao teísmo dominado pelo racionalismo humano. Deus existe e criou a realidade, mas a abandonou e a deixou funcionar por conta própria. Ele é transcendente (está além da criação), mas não é imanente, ou seja, está com ela. Não é completamente pessoal, nem providencial e não é soberano. Ele simplesmente é indiferente ao que criou. A natureza é física, com leis de causa e efeito conforme foi criado, mas está fechado à intervenção, não só do ser humano, mas inclusive a do criador. O cosmo está em seu estado normal, não é caído, e através deste pode-se conhecer a Deus. É a chamada revelação natural. O deísmo refuta qualquer revelação além desta, pois Deus não se comunica com o ser humano, nem pelas escrituras. A ética é limitada à revelação geral, pois sendo o cosmo normal, isso já revela o que é certo. No entanto, tal premissa já destrói a própria ética, uma vez que o que existe é o certo, não há como haver o mal. Isto levou os deístas a muitas crises, pois como preservar a ética cristã com tal fundamento? Por fim, a história é linear, sendo o curso do cosmo definido na criação, aí estão as regras da natureza, bem como o conhecimento de Deus. No que diz respeito à finalidade, não há propósito, pois deus não está interessado na humanidade.




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